وتتبع هذه الخاصة « 1 » خاصة « 2 » أخرى ؛ وهي أن الجوهر « 3 » أيضا لا يقبل « 4 » الأشد والأضعف ؛ فإن المشتد يشتد عن حالة هي ضد « 5 » الحالة التي يشتد إليها ؛ فلا يزال يخرج عن حالة الضعف يسيرا يسيرا متوجها إلى حالة القوة ، أو عن حالة القوة متوجها إلى حالة الضعف ؛ والحالتان متقابلتان « 6 » متضادتان لا تجتمعان . فإن كانتا أعراضا كان الاشتداد والضعف في الأعراض ، وهذا مما يكون ؛ وإن كانتا جواهر كان في الجوهر « 7 » تضاد ، وقد منع ذلك . فإذا وضعت « 8 » الخاصة التي قبل هذه « 9 » وضعا مطلقا صارت هذه الخاصة موضوعة أيضا ، فإن الاشتداد والتنقص « 10 » ينتفى مع انتفاء التضاد . ثم الضرب من التضاد الذي لم يتشدد في رفعه عن لجواهر ، فذلك مما « 11 » لا يحتمل « 12 » المصير من بعضها إلى بعض على سبيل « 13 » الاشتداد والتضعّف ؛ « 14 » فليس كل الأضداد يكون الانتقال من بعضها إلى بعض على هذا « 15 » السبيل ؛ بل ربما كان دفعة . بل رفع قبول التضاد يرفع التنقص « 16 » والاشتداد ؛ ووضعه لا يوجبه « 17 » ولا يضعه . « 18 » « 19 » وقد ظن ظانّ أن الاشتداد والتنقص قد يكون « 20 » لا فيما بين الأضداد ؛ ومثال ذلك أن الصحة لا تضاد الحسن ولا ضده ؛ وربما كان حسن أكثر من صحة . ولا ينبغي أن تلتفت إلى ذلك ؛ فإن الذي « 21 » ذهب هذا الظان « 22 » إليه هو نوع من اعتبار الزيادة والنقصان غير الذي ذهبنا إليه هاهنا . وكما أن الجوهر لا يقبل الاشتداد والتنقص على سبيل الحركة ، كذلك لا يكون منه ما هو أشد وما « 23 » هو أضعف . لست أعنى بالمقايسة التي تجرى بالأولى والأحرى وعمقا ؛ فإن الجواهر قد قيل إن بعضها أولى بالجوهرية من وجه ؛ « 24 » ولكن « 25 » أعنى « 26 » بحسب المقايسة التي تخصّه من طبيعة واحدة وحدّ واحد ؛ فليس شئ من أشخاص الناس في أنّه إنسان ،

--> ( 1 ) الخاصة : الخاصية ع ، عا ( 2 ) خاصة : خاصية ع ، عا ( 3 ) الجوهر : الجواهر سا ( 4 ) لا يقبل : ساقطة من سا ( 5 ) هي ضد : وهي ضد س ( 6 ) متقابلتان : ساقطة من ع ( 7 ) في الجوهر + : أيضا ه ، ى ( 8 ) وضعت : كانت ع ( 9 ) هذه : هذا ه‍ ( 10 ) التنقص : النقص سا ؛ الضعف م ( 11 ) مما : فيما ب ، عا ( 12 ) لا يحتمل : يحتمل بخ ، د ( 13 ) سبيل : ساقطة من ع ( 14 ) التضعف : الضعف س ؛ التضعيف ع ( 15 ) هذا : هذه ى ؛ ساقطة من د ( 16 ) التنقص : النقص د ، م ( 17 ) يوجبه : + ولا يرفعه ى ( 18 ) لا يوجبه ولا يضعه : لا بوجه ولا بصفة م ( 19 ) يضعه : يضعفه عا ( 20 ) قد يكون : ساقطة من س ؛ يكون د ، عا ، م ، ن ( 21 ) فان الذي : فالذي م ( 22 ) الظان : الظن م ( 23 ) وما : ومنه ن ( 24 ) وجه : بعض س ( 25 ) ولكن : ولست عا ( 26 ) أعنى : + ذلك ع ، ه ، ى .